Hvis døden hjemsøger os, hvorfor tænker vi ikke mere på fødsel?

Alle mennesker fødes og dør, noget der gør os endelige: vores liv er ikke uendelige, men har en begyndelse og en ende. Historisk set har filosofer imidlertid fokuseret deres opmærksomhed på kun en af ​​disse to måder, hvorpå vi er endelige: dødelighed. Filosofer har kun reflekteret meget over fødslen og hvad det betyder for vores eksistens. En undtagelse er nogle nyere værker i feministisk filosofi, såsom dem fra Luce Irigaray og Adriana Cavarero, men selv her formørkes fødselsfakturen af ​​fødsel og moderskab.

Hvordan kan fødsel påvirke menneskets eksistens? Lad os først præcisere, at for mennesker betyder fødning at begynde at eksistere på et givet tidspunkt gennem undfangelse, graviditet og udgang fra livmoderen (historisk set mors liv, selvom transkønne graviditeter ændrer denne situation). Derfor når vi verden med et specifikt organ og på et specifikt sted under et sæt relationer og en social, kulturel og historisk situation.

Da babyer og yngre børn er hjælpeløse (såvel som deres fødevare- og uddannelsesbehov), begynder vi mennesker et liv, der er helt afhængigt af de mennesker, der tager os af os fysisk og følelsesmæssigt. Ofte bliver vi med tiden mere uafhængige, men aldrig helt eller permanent, da vi alle fortsat er afhængige af andre mennesker med hensyn til vores levebrød, sprog, følelsesmæssigt velvære og grundlæggende social tillid. Når vi først husker, at vores liv begyndte som babyer, fremkommer afhængighed som noget mere grundlæggende end uafhængighed, da uafhængighed finder sted i en sammenhæng med afhængighed og ikke vice versa.

På grund af denne indledende afhængighed har de første forhold til vores plejere enorme effekter på dannelsen af ​​vores person: vores følelsesmæssige reaktionsmønstre, vores holdninger, vores vaner og vores karakter (og deres personligheder). Intet af dette er ufravigeligt: ​​Vi kan selvfølgelig blive dybt påvirket og reformeret af efterfølgende forhold, men vi er åbne for nye forhold i henhold til de foregående. Når vi overvejer fødsel, er vi klar over, at forholdet til andre mennesker er det, de mennesker, vi gør med os: vores individuelle selv stammer fra en baggrund af personlige forhold.

Jeg er sådan

Ved fødslen er hvert individ i en unik situation i verden, sammensat af en unik kombination af historiske, sociale, etniske, geografiske, familie- og generationskrævende omstændigheder. En persons oprindelige fødselsstatus påvirker alle efterfølgende situationer i hans liv, inklusive de beslutninger, han træffer som svar på disse situationer. Alle efterfølgende situationer forekommer hele livet, også indirekte, fra fødslen.

Vi vælger ikke de omstændigheder, hvor vi er født, og så snart vi når verden, begynder vi at drikke fra den kultur, der omgiver os. Så for det første er vi arvinger og modtagere af kultur og historie, der er i stand til at udvikle evner til at stille spørgsmålstegn ved, kritisere og ændre det, vi har modtaget, men alt sammen baseret på det, vi har modtaget.

Hvorfor har jeg det liv, jeg har, især siden jeg blev født? Du kan spørge mig: “Hvorfor er det mig?” eller “Hvorfor er dette det liv, jeg har og ingen anden?” Østlige og vestlige religiøse traditioner giver flere svar. F.eks. Henviser kristendommen til vores sjæle som udødelig, og hinduismen taler om reinkarnation. Men min fødsel er muligvis en kendsgerning, der ikke kan forklares, kun accepteres.

Vi kan i det mindste til en vis grad forklare, hvorfor den krop, vi blev født med, er blevet undfanget (vores forældre mødtes, en bestemt sæd gødte et æg ved en bestemt lejlighed osv.). Men det forklarer ikke, hvorfor denne krop er den, der har havne i mit liv, og som jeg oplever det med. Dette er bare en uforklarlig kendsgerning., en dimension af mystik, der gennemsyrer vores eksistens, og som kan generere angst (en af ​​flere former for fødselsangst). Nogle filosoffer (f.eks. Heidegger) har talt meget om angst for døden, men at blive født giver også eksistentielle ængstelser og vanskeligheder.

De første dage

Det kan være, at det faktum, at vi er kommet til, uden at vi tidligere har været her, er foruroligende, og vi kan bekymre os om, at vi ikke kan huske at vi er født eller vores første dage, noget kendt som “amnesi i barndommen.”

Denne hukommelsestap er en konsekvens af udviklingen i stadier af vores hukommelse og kognitive systemer i løbet af barndommen. Når vi udvikler mere avancerede hukommelsesformer, mister vi adgang til tidligere minder etableret i mindre udviklede hukommelsesformer. Til gengæld er vores kognitive udvikling i stadier en konsekvens af fødslen: vi er født meget umodne og utrættede, men vi har lige udviklet og formået at nå høje niveauer af kognitiv kompleksitet.

Imidlertid er de første år, vi glemmer, de vigtigste for vores dannelse som mennesker. Derfor er det meste af vores følelsesliv et mysterium: Hvorfor forelsker vi os og bliver desillusionerede over visse mennesker? Hvorfor får denne sang mine tårer til at springe eller gøre mig trist? Amnesi fra barndommen får os til at føle os underlige i vigtige aspekter af vores liv og er meget foruroligende.

Dette er blot nogle af de karakteristiske træk ved menneskelig eksistens, der fremhæves, når vi husker, at vi ikke kun dør, men vi er også født, og fødsel er et grundlæggende, ikke trivielt eller tilfældigt, karakteristisk for menneskers liv og eksistens. Mennesket generelt har den form, det har, fordi vi blev født.

forfatter: Alison Stone, professor i filosofi, Lancaster University.

Denne artikel er oprindeligt offentliggjort i Samtalen. Du kan læse den originale artikel her.

Oversat af Silvestre Urbón